Русская этика и русская цивилизация. Часть первая
Поиск нынешней российской идеологии в рамках парадигмы «Россия – это государство-цивилизация особого типа» строится на антитезе «коллективизм, патриотизм и единство» у нас и «индивидуализм, права и свободы, гуманизм» у них. Трактуется это как противопоставление интегрирования дифференцированию, на чем строится гипотеза о нашей инаковости.
Хотя математическая логика, латентно лежащая в основе этой гипотезы, должна приводить к выводу о том, что интегрирование и дифференцирование (синтез и анализ) – это две части единого процесса, и не существует ситуаций, когда их можно разорвать без ущерба для целостности познания любого феномена.
Дихотомия «коллективизм – индивидуализм» не может лежать в основе теории цивилизации, так как в любой цивилизации представлены оба этих этических блока. Но проблема наших нынешних исследователей в том, что они игнорируют исторические условия формирования коллективизма в русской цивилизации. А без этого любая попытка теоретизировать останется отвлеченными рассуждениями.
Коллективизм русских рождался в условиях аграрного уклада, сформированного в крайне суровых климатических условиях. Возьмём за аналог волчью стаю, которая выживает в сибирской тайге при морозах -45-50 градусов. Здесь коллективизм – это средство выживания стаи, которая вся сформирована на основе рода (племени). То есть охота создает целый комплекс качеств:
1. Способность к коллективному разуму, когда стая мыслит и действует мгновенно как один человек, проявляя телепатические свойства. Осознанное единство судьбы.
2. Выживание каждого возможно только при выживании коллектива. Потому интересы стаи – главный приоритет. Это формирует у волков единую ценностную установку: интересы потомства важнее интересов нынешнего поколения.
3. Это создает правило: на охоте при распределении ролей волки-разведчики (идут на 200 метров впереди) в случае угрозы стае принимают бой, дают сигнал об опасности и уводят ее от стаи ценой собственной жизни. Это солидарность на основе общеродовых ценностей.
4. Борьба за территорию с другими стаями – сложнейшая система дипломатии с драками, психологическими дуэлями и метками территории. Охрана границ. Без единства стаи невозможно отстоять территории.
5. Жесточайший внутренний отбор за место в иерархии. Выживают сильнейшие и передают качества потомству. Но и слабые со старыми не отвергаются: они становятся няньками волчат, когда волчицы с волками участвуют в охоте.
6. Одинаковые навыки считывания и распознавания огромного массива информации, необходимой для выживания стаи.
Русский цивилизационный код формировался в тех же климатических условиях. Мы тоже часть северной дикой природы – в одной из своих ипостасей. Цивилизация, созданная в условиях рискованного земледелия. Именно потому мы – цивилизация Севера. Русский крестьянин, как и волк в тайге, постоянно боролся с голодом, холодом, внешними нашествиями, защищал потомство, накапливал и обрабатывал огромную информацию для выживания и выживал в коллективе. Он переходил от посевной к войне и от войны к жатве. Полукрестьянин-полувоин. И при этом нес налоговую повинность в казну, чтобы войско, частью которого он был, могло защитить его землю.
Русский народ формировался как совокупность родов, выживших там, где другие погибали. В подкорке были зашиты родовая солидарность, унаследованные способы выживания и координации групповых действий. Причем в каждом климатическом поясе эти навыки были различны, в точном соответствии с условиями жизни волков. И у крестьян, и у волков, когда гибли самые сильные и смелые, выживали самые осторожные и самые умные.
Вторая часть тут.
