«Не человек для технологий, а технологии для человека» — сказали на сессии Философского клуба на ЦИПР-2026

«Не человек для технологий, а технологии для человека» — сказали на сессии Философского клуба на ЦИПР-2026

Главное на дискуссии «Цифровая Россия: угрозы трансгуманизма и защита традиционного общества»

Тарас Вархотов — кандидат философских наук, доцент философского факультета МГУ, эксперт Философского клуба:

По мере внедрения технологии ИИ «естественный» интеллект будет деградировать, причем по вполне социальным, а не каким-то экзистенциальным, метафизическим или технологическим причинам. Не будучи побуждаемы к необходимости думать, люди в большинстве своем перестают упражнять соответствующую способность и медленно утрачивают. Поэтому скорее всего мы получим ситуацию экспоненциальной потери естественного интеллекта с медленной деградацией интеллекта искусственного, который сам себя учить не способен и, видимо, способен

не будет.

Трансгуманизм, по крайней мере в тех формах, которые он принимает последние 10-20 лет, представляет собой попытку создать что-то альтернативное человеку, и даже если такая штука будет жизнеспособной, мы едва ли захотим с ней жить.

Андрей Дахин — доктор философских наук, профессор кафедры истории и теории государства и права Нижегородского института управления (РАНХиГС):

Развитие — это и есть обеспечение безопасности. Простой пример — в системе ЖКХ, как только она перестает развиваться, гниют трубы, опасности и угрозы развиваются. Если система ЖКХ развивается, опасностей и угроз нет. Поэтому задача — создавать, формировать философию исторического гуманизма — то есть мировоззренческое обоснование значения человека как высшей традиционной ценности, проводить политику исторического гуманизма — развитие человека как традиции. Человек это и есть высшая традиционная ценность всей цивилизации на всех этапах ее существования.

Сергей Нешков — директор Центра когнитивной обороны, ассистент кафедры международных отношений и зарубежного регионоведения НГЛУ имени Н.А. Добролюбова:

По большому счету, между осознанностью, обретением субъектности и человеком находится его тело, потому что человек находится во власти биологически обусловленных процессов, и он находится во власти инстинктов. Огромное количество индустрий и сред использует этот биологически обусловленный аспект человеческой личности для того, чтобы его эксплуатировать, выжимать из него деньги и прямо или косвенно контролировать его поведение.