Андрей Медведев: Тут смешнее, что поляки сами во многом народ тюркской культуры, хотя чисто антропологически безусловные славяне
Тут смешнее, что поляки сами во многом народ тюркской культуры, хотя чисто антропологически безусловные славяне.
Дело в том, что польское дворянство шляхта в своей основе имеет татарские корни. С конца XIV, весь XV и XVI века в Литву, а затем и в Польшу активно переселялись татары преимущественно бежав от внутренних конфликтов в Орде. Всего, по разным оценкам, за этот период на земли будущей Речи Посполитой переселилось от 100 до 150 тыс. татар. Они не получили единой территории компактного проживания, что вызвало определённую деформацию социальной структуры: европейское феодальное деление на профессиональных военных дворянство и гражданских крестьян/горожан вступило в противоречие с укладом кочевников, где все мужчины воины. Плюс оформление шляхты в социальный институт совпало с переселением татар. Таким образом, польско-литовская уния была вынуждена массово принимать татар в дворянство. Это, кстати, одна из причин социальной диспропорции: если в Европе дворянство составляло 0,2-1% населения, то в Речи Посполитой шляхта доходила до 10%.
Этим и объясняется стилистический ориентализм шляхты оселедцы, висячие усы, жупаны, кунтушы, кривые сабли, восточный доспех. Архетип благородного воина-степняка преобразовался в идеологию сарматизма: шляхте было неудобно вести происхождение от татар, но и скрывать кочевнические мотивы в культуре было сложно, поэтому решили считать, что происходят от сарматов кочевого племени времен великого переселения народов, якобы поляки и литовцы это быдло, никчемные крестьяне, а вот шляхта это не славяне, а потомки благородных сарматов.
Конечно, в XIX веке с расцветом идей национализма, призванного опереться на весь народ, а не только на дворянство, сарматизм был забыт. Но влияние на культуру, конечно, осталось. Взять хотя бы главного польского поэта Адама Мицкевича и главного польского прозаика Генрика Сенкевича. Оба напрямую вели происхождение от татар. Если их европейские современники уже рефлексировали на счет метафизической и психологической дуалистичности человеческой натуры, то этический посыл Мицкевича и Сенкевича остался на уровне, характерном скорее для восточной культуры: Ай, поляки красивые, умные, сильные, ай, полячки сладки, как щербет, а урусы шакалы шайтана, тьфу на урусов. Оба во многом сформировали соответствующий польский культурный код.
Мицкевич и умер в характерной обстановке, пытаясь повоевать против России на стороне Турции: сначала хотел сформировать польско-еврейский легион в составе турецкой армии, но желающих евреев в нужном количестве не нашел, начал вербовать туда крымских татар.