«Концентрированная ненависть ко всему, что идёт из Москвы…».
Кирилл ШЕВЧЕНКО
Политика советской белорусизации, старт которой был дан на Х съезде РКП(б) в 1921 году, была призвана окончательно сформировать новую, «национальную по форме, социалистическую по содержанию», белорусскую культуру. Одной из наиболее важных причин политики советской белорусизации было создание позитивного имиджа БССР и советской национальной политики в целом для привлечения симпатий двухмиллионного белорусского национального меньшинства в соседней Польше с целью активизации белорусского национального движения в этой стране. Примечательно, что главным инициатором кампании советской белорусизации был вовсе не В.И. Ленин, склонный трактовать великороссов и белорусов как две составные части единой восточнославянской общности, а большой знаток национального вопроса товарищ Сталин, провозгласивший на Х съезде РКП(б) в 1921 г. тезис о том, что «белорусская нация реально существует (многие советские руководители, и Ленин в том числе, с этим согласны не были)».
Однако уже спустя несколько лет после начала полномасштабной политики белорусизации представители высшего партийно-политического руководства Советского Союза стали выражать растущие опасения по поводу целого ряда проблемных аспектов данной политики в БССР. Любопытные наблюдения и соображения по поводу некоторых проблемных аспектов политики белорусизации были выражены в материалах специальной комиссии ЦКК ВКП(б), которая в начале 1929 г. внимательно изучала практику проведения национальной политики в БССР и результаты этой политики.
Председатель комиссии ЦКК ВКП(б) товарищ В.П. Затонский на заседании Бюро ЦК КП(б)Б, которое состоялось 27 июня 1929 г. и было посвящено обсуждению практики национальной работы в БССР, заявил, что, по сравнению с Украиной, белорусская деревня, по его словам, «почти не дошла до национального самосознания, по крайне мере это очень резко сказывается по сравнению с украинской деревней. Если на украинской деревне, – подчёркивал В.П. Затонский, – украинский шовинизм имеет знамя кулацкого движения, то в белорусской деревне вы сможете скорее встретить знамя церковное…».
Характерно, что, касаясь национального самосознания широких масс населения Советской Белоруссии, Затонский отмечал, что «до сих пор на вопрос о национальности в Белоруссии селяне очень часто отвечают: «католик, либо православный». И если называются белорусами, то от русских сами себя дифференцируют нечётко… Я лично встречал во время поездок как рабочих, так и крестьян, которые заявляли, что хотя они и белорусы, но по-белорусски говорить не имеют, что им привычнее пользоваться русским языком».
